اشكال استاد مد ظله بر استدلال به روايت يزيد كناسى ولى اشكال عمده اين است كه روايت يزيد كناسى را كه عده‌اى از بزرگان به عنوان دليل بر تفصيل بين جاريه و غلام ذكر كرده‌اند اصلًا دالّ بر اين مطلب نيست . در روايت ابتداءً اثبات خيار براى جاريه كرده « 1 » و سپس اثبات خيار براى غلام كرده است « 2 » اما تفصيل بين جاريه و غلام در ثبوت خيار در اين روايت نيست . تفصيلى كه در اين روايت هست در مورد سن و علائم بلوغ جاريه و غلام است . « 3 » تعجب است كه اين بزرگان چگونه اين روايت را دليل بر تفصيل بين جاريه و غلام در خيار دانسته‌اند . ساير روايات مسأله دليل ديگرى كه ممكن است بر ثبوت خيار بر صبى و صبيّه اقامه شود صحيحهء أبو عبيدهء حذّاء است كه در باب ارث نقل شده است . صحيحهء أبو عبيدهء حذّاء « قال : سألت ابا جعفر عليه السلام عن غلام و جارية زوّجهما وليّان لهما و هما غير مدركين فقال : النكاح جائز و أيّهما ادرك كان له الخيار . » « 4 » البته در اين روايت تفصيل نيست بلكه مفادش مثل مفاد صحيحهء محمد بن مسلم است كه اثبات خيار براى صغير و صغيره مىكرد و مناسب اين بود كه در عداد روايات مثبته خيار مطلقاً آورده شود . در هر حال دلالت روايت بر ثبوت خيار ناتمام است . چون مراد از ولىّ در صدر اين روايت به قرينهء ذيل روايت كه تصريح به أب كرده ، است ولىّ عرفى است نه ولىّ شرعى مثل پدر . روايت ابان و معتبرهء فضل بن عبد الملك در ذيل روايت فضل بن عبد الملك عن ابى عبد الله عليه السلام آمده است : « اذا زوّج

--> ( 1 ) - « فان زوّجها قبل بلوغ التسع سنين كان الخيار لها اذا بلغت » ( 2 ) و 3 - « قلت : فالغلام يجرى فى ذلك مجرى الجارية ؟ فقال : يا ابا خالد ، انّ الغلام اذا زوّجه ابوه و لم يدرك كان بالخيار اذا ادرك و بلغ خمس عشر سنة أو يشعر فى وجهه أو ينبت فى عانته قبل ذلك » . ( 3 ) ( 4 ) - وسائل الشيعة 26 / 219 ، كتاب الميراث ، باب 11 از ابواب ميراث الازواج حديث اول .